张满飚
濮阳西水坡遗址1987年出土的蚌塑龙所以被称为中华第一龙，一是因为，它的形体每个部分包括头、身、爪都全面地近似于典籍所载中华龙相貌并合成了一个完美的整体，这样的整体中华龙形象是出土最早的，其他任何地方都没有的；二是，也是更重要的，它和遗址中的虎、鹿等共伺人主标示出的中华文化根和魂内涵更是独一无二极其卓越的。
在三组蚌图中，它有三个形状：第一个是第一组图墓主东侧伺奉的形象为在地龙，第二个是第二组图垫底联合起虎、鹿、鸟、蜘蛛等共奉石斧的形象为人间龙，第三个是第三组图供人乘坐巡游太空的形象为飞天龙。这三个形象汇合成一个整体，完整体现出典籍所载中华龙能幽能明、能曲能伸、能行能飞将天地人合一的生灵特色。
第一个伺奉在墓主东侧的蚌塑龙，据中科院学部委员、权威天文学家冯时先生论证，它和墓主西侧的蚌塑虎和墓主脚下的北斗塑图共同构成了一个6500前的天象图：蚌塑龙对应天上的苍龙星座，蚌塑虎对应白虎星座。苍龙星座的核心星为商星，每年春分时在东方呈现，秋分时隐去；白虎星座的核心星是参星，每年秋分时在西方呈现，第二年春分时隐去。春分是农耕春播最佳时节，秋分是秋猎和冬播的最佳时节。我们那时的祖先就这样“观象受时”，找到了农耕播种和狩猎的最佳时节。这就告诉我们，在6500年前，二十四节气已经萌生，以农耕猎殖为特色的中华农牧文明在以现在濮阳所在的中原地区已经成熟呈现。
第二个在第二组图塑中的龙和虎蝉联并垫底联合起蚌塑鹿、鸟、蜘蛛等，毫无疑问，这是一组图腾组合。龙对应苍龙星可受时春播，在实际生活中又是百虫之王，这种生灵又常在雨前鸣叫，声如闷雷，引来降雨，它就这样成为了农耕部族的图腾；虎对应白虎星座可受时狩猎，实际生活中又是百兽之王，慢慢就成了狩猎部族的图腾；鹿可以助性、助生，后来就成了生殖图腾，麒麟送子，麒麟就是鹿王；鸟中之健者，如鹰、雕等是生活在草地、河谷、森林地区采集等业的部族图腾；蜘蛛称网织之王，典籍记载我们的祖先“效蜘蛛而结网作布”，是网织业的图腾。这组图腾组合中间彪然耸立着一柄石斧，它是第二组图腾文化的中心。石斧代表王权，象征着这些图腾代表着的各地区各行业都已被置于墓主的王权统治之下。传说盘古开天地所用的工具就是斧，是石斧标示王权的由来。这组图腾向我们演示的是6500年前开天辟地后墓主时代形成的农、牧、渔、猎、生殖、网织的统一组合社会形态。
中华文明的特质是中和的大一统，和西方文明特质的分争形成鲜明对比。濮阳西水坡遗址向世人昭示着在6500年前以濮阳为中心的中原地区，这种中和大一统文明社会形态已经呈现。
如果说，这其中的中华第一虎形象“虎视眈眈，其欲逐逐”，(见《易经-颐卦》)是这种文明的捍卫者，那么这其中的中华第一龙形象，就是促成这种文明形成的牵头组织者。
第三个在第三组图塑中让人乘之飞天的龙形象，让我们实实在在看到了三才生万物中的三才人为贵，看到了以人为本，看到了人能胜天，看到了《易经-乾卦》中的“飞龙在天，利见大人”（见《易经-乾卦》）沙盘演示，看到了中华上古文明形态天地人合一、中大一统王者的人、神合一。濮阳中华第一龙是人的服务生，这个人的飞天坐骑服务生形象一下子将中华文明发展的梦想蓝图由身边可及的有限空间跃升至宇宙的无限空间。这种飞天梦想体现于夸父追日，嫦娥奔月的神话传说，但如将夸父、嫦娥个人英雄飞天文化的内涵和濮阳蚌塑图中的精英团队飞天文化的内涵相比，立见濮阳塑图的飞天文化哲理厚重，更加万古不杇！
我们将濮阳三组图塑的中华第一龙理念组合起来看，它就好似《易经-乾卦》的沙盘，它和第一组组塑中的四季神以及北斗四象意念共同昭示着八卦文化已经萌生。和其他一起伺奉墓主的虎、鹿、鸟、蜘蛛、北斗、殉人、陶器、蚌壳等文化内涵连结为一个整体，就可以清楚看出，中华民族在6500年的根和魂主导主体源头，就在这里。
2022、6、11
友情链接
